Sebagaimana
kita ketahui bersama bahwa, selama pandemi Covid-19 di masjid-masjid
diberlakukan physical distancing dengan cara shafnya dijarak sekitar 1
Meter. Hal ini hampir berlaku di masjid
seluruh Indonesia, bahkan di pelosok
desa sekalipun yang secara dhahir tidak ada virus corona. Terbukti, tidak
ditemukannya kasus ODP, PDP apalagi positif, bahkan yang berjamaah di masjid
relatif hanya masyarakat sekitar yang kesibukan sehari-harinya hanya bercocok
tanam di sawah. Namun sepertinya, takmir masjid terlalu berlebihan dengan
memberlakukan kewajiban “shaf berjarak” sampai terucap dari takmir, “Barang siapa yang melanggar ketentuan takmir
berupa shalat tidak berjarak, maka dihukumi ghasab”
Pertanyaan
1)
Apakah ucapan takmir yang mengatakan orang yang melanggar ketentuan sholat
berjarak itu dihukumi ghasab ada dasar hukumnya?
2)
Sebenarnya apa saja tugas takmir, dan apa bedanya nadzir dan takmir?
Jawaban
1.
Pernyataan takmir masjid sebagaimana deskripsi diatas TIDAK DAPAT DIBENARKAN, karena tidak sesuai dengan pengertian ghosob. Namun bagi warga harus mematuhi
kebijakannya demi kemaslahatan bersama.
Referensi
١. ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ ﺟ ٣ ﺻ ٢٧
ﻛﺘﺎﺏ الغصب ( ﻫﻮ اﻹﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻐﻴﺮ ﻋﺪﻭاﻧﺎ ) اﻱ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻭﺑﻪ ﻋﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﺮﻭﺿﺔ .
٢. بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي ـ (ص ١٨٠)
(مسألة ك) يجب امتثال أمر الإمام في كل ما له فيه ولاية كدفع زكاة المال
الظاهر، فإن لم تكن له فيه ولاية وهو من الحقوق الواجبة أو المندوبة جاز الدفع إليه
والاستقلال بصرفه في مصارفه، وإن كان المأمور به مباحاً أو مكروهاً أو حراماً لم يجب
امتثال أمره فيه كما قاله (م ر) وتردد فيه في التحفة، ثم مال إلى الوجوب في كل ما أمر
به الإمام ولو محرماً لكن ظاهراً فقط، وما عداه إن كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهراً وباطناً
وإلا فظاهراً فقط أيضاً، والعبرة في المندوب والمباح بعقيدة المأمور، ومعنى قولهم ظاهراً
أنه لا يأثم بعدم الامتثال، ومعنى باطناً أنه يأثم اهـ. قلت: وقال ش ق: والحاصل أنه
تجب طاعة الإمام فيما أمر به ظاهراً وباطناً مما ليس بحرام أو مكروه، فالواجب يتأكد،
والمندوب يجب، وكذا المباح إن كان فيه مصلحة كترك شرب التنباك إذا قلنا بكراهته لأن
فيه خسة بذوي الهيئات، وقد وقع أن السلطان أمر نائبه بأن ينادي بعدم شرب الناس له في
الأسواق والقهاوي، فخالفوه وشربوا فهم العصاة، ويحرم شربه الآن امتثالاً لأمره، ولو
أمر الإمام بشيء ثم رجع ولو قبل التلبس به لم يسقط الوجوب اهـ.
٣. تحفة المحتاج في شرح المنهاج
– (ج ١٠ / ص ٢٦٠)
تَجِبُ
طَاعَةُ الْإِمَامِ فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ مَا لَمْ يُخَالِفْ الشَّرْعَ أَيْ بِأَنْ
لَمْ يَأْمُرْ بِمُحَرَّمٍ وَهُوَ هُنَا لَمْ يُخَالِفْهُ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا أَمَرَ
بِمَا نَدَبَ إلَيْهِ الشَّرْعُ وَقَوْلُهُمْ يَجِبُ امْتِثَالُ أَمْرِهِ فِي التَّسْعِيرِ
إنْ جَوَّزْنَاهُ أَيْ كَمَا هُوَ رَأْيٌ ضَعِيفٌ نَعَمْ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ مَا
أَمَرَ بِهِ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ لَا يَجِبُ امْتِثَالُهُ إلَّا
ظَاهِرًا فَقَطْ بِخِلَافِ مَا فِيهِ ذَلِكَ يَجِبُ بَاطِنًا أَيْضًا
٤. الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي، ج٨ ص٦١٩٧
على
المسلمين أن يتعاونوا مع الحاكم في كل ما يحقق التقدم والخير والازدهار في جميع المجالات
الخارجية بالجهاد في المال والنفس، والداخلية، بزيادة العمران وتحقيق النهضة الصناعية
والزراعية والأخلاقية والاجتماعية، وإقامة المجتمع الخيِّر، وتنفيذ القوانين والأحكام
الشرعية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، سواء فيما يمس المصلحة العامة أم المصلحة
الخاصة (3)، وتقديم النصيحة، وبذل الجهد بتقديم الآراء والأفكار الجديدة التي تؤدي
إلى النهضة والتقدم، وتوعية الناس والدعوة لها في السلم والحرب.
2.
Tugas pokok nadzir (takmir) masjid adalah sebagai pengelola, pengawas, dan
pelaksana wakaf dengan perincian sbb:
Imaroh:
mengatur jadwal imam, khotib, dll
Riayah
: menata aset masjid, karpetnya, keropaknya dll
Administrasi:
keuangan, pembukuan dll
Catatan:
1.
Istilah nadzir itu berbeda dengan takmir masjid atau Dewan Kemakmuran Masjid (DKM).
Nadzir adalah orang yang diberi kekuasaan penuh atas waqaf (masjid) untuk
mengelola serta menjaga penghasilan dan semua aset kekayaannya. Sedangkan
istilah ta’mir atau DKM dalam konteks di Indonesia, adalah struktur
kepengurusan yang ditugasi oleh nadzir untuk membantu mengelola wakaf (masjid)
dan dapat diganti secara periodik.
2.
Takmir juga bisa diistilahkan nadzir apabila sudah sesuai dari kriteria
nadzir.
Referensi
١. رسالة الأماجد : ص ١٨
الناظر
هو المتولى على الوقف أو المسجد ومتعهده وحافظ الريع والاملاك
٢. رسالة الأماجد : ص ١٨
فإن
لم يكن هناك ناظر من جهة الواقف يلزم صلحاء البلد تولية أهل
للنظر
والولاية وإلا أثموا
٣. تحفة المحتاج :ج ٦ ص ٢٨٦
ويجوز
أن يكون الناظر أكثر من واحد ويكون أحدهم مشرفا يتوقف
التصرف
على مراجعته
٤. بغية المسترشدين : ص ١٧٤
وظيفة
الولي فيما تولى فيه حفطه وتعهده والتصرف فيه بالغبطة والمصلحة وصرفه في مصارفه
٥. الانصاف ج ٧ ص ٤٧
وقال
الحارثي المشروط له نظر المسجد له نصب من يقوم بوظائفه من إمام ومؤذن وقيم وغيرهم
٦. تحفة المحتاج :ج ٦ ص ٢٩١
وأفتی
السبکي بان للواقف والناظر من جهته عزل المدرس ونحوه
٧. بغية المسترشدين ص ٦٥ ط. الحرمین
)مسألة
ي) ليس للناظر العام وهو القاضي أو الوالى النظر في الأمر) الأوقاف وأموال المساجد
مع وجود النظر الخاص المتأهل فحينئذ فما يجمعه الناس ويبذلونه لعمارتها بنحو نذر أو
هبة أو صدقة مقبوضين بيد
الناظر أو وكيله كالساعي في العمارة بإذن الناظر بملكه المسجد
Tim Ahli:
1. Ust. M. Izzuddin (PP.
MUS Sarang Rembang)
2. Ust. Ahmad Zaeni
(PP. Assunniyyah Kencong Jember)
3. Ust. Abdul Latif (PP.
Lirboyo Kediri)
4. Ust. Ahmad Suhadi
(PP. An-Nidzom, Panjalu Sukabumi)
5. Ust. Agus Wedi (PP.
Al Hamidy Banyuanyar Pamekasan)
6. Ust. Muhammad Ansori
(PP. Lirboyo Kediri)
7. Ust. Sholeh Ahmad
(PP. Lirboyo Kediri)
8. Ust, Farid Fauzi (
PP. Hidayatul Mubtadi-ien Ngunut Tulungagung)
9. Ust. Muhammad Sufyan
Syihabul Millah (PP. Al Falah Ploso Kediri)
10. Ust. Ahmad Fayumi (PP.
Lirboyo Kediri)
11. Ust.
Hidayaturrifa’an (PP. Lirboyo Kediri)
12. Ust. Agung Wijaksono
(PP. Lirboyo Kediri)
13. Ust. Farid Nu’man,
S. S (PP. Asyirotus Syafiiyah Gandaria Jakarta Selatan)
14. Ust. Misbah Al
Farisiy (PP. Al Anwar Sarang)
15. Ust. Muhammad Nurus
Shobah (PP. Lirboyo Kediri)
16. Ust. Ahmad
Fathurrozaq (PP. Tarbiyatun Nasyi’in, Pacul Gowang Jombang)
17. Ust. Muallam (PP.
Mambaul Ulum, Pakis Tayu, Pati Jawa Tengah)
18. Ust. Rahmatullah, S. Sy (PP. Sidogiri Pasuruan)
Moderator:
Ust. Fuad Munir, S. Pd. I (PP. Lirboyo Kediri)
Notulen:
Ust. Fuad Munir, S. Pd.
I (PP. Lirboyo Kediri)
Editor:
Ust. Abdul Wafi Muhaimin
(PP. Bata-Bata dan PP. Nurul Jadid Paiton)
Dewan Perumus:
1. KH. Yazid Fattah (PP.
Lirboyo Kediri) Pengasuh PP. Assiddiqiyah 7 Cijeruk Bogor
2. KH. Khotimi (PP
Mathlabul Ulum Sumenep dan PP Al-Amien Prenduan) Ketua LBM Kota Bogor dan
Sekretaris Komisi Fatwa MUI Kota Bogor
Dewan Mushohih:
KH. Cholil Nafis, Lc,
Ph. D
Dr. KH. Hamdan Rasyid
(PP. Lirboyo Kediri) Pengasuh PP. Baitul Hikmah Kota Depok Jawa Barat, dan
aktif sebagai anggota Komisi Fatwa MUI Pusat
