Deskripsi Masalah
Pada saat Pandemik
seperti saat ini, kita sekarang banyak yang menghindari bersalaman, padahal org yang kita hindari belum tentu terkena Corona.
Pertanyaan
Apakah dibenarkan sikap
tersebut menurut syariat?
Jawaban
Dapat dibenarkan,
mengingat hukum berjabat tangan dengan orang positif adalah makruh. Dan bagi
setiap warga tetap harus mngikuti protokol covid sesuai ketetapan pemerintah.
Referensi
إدرار الشروق على أنوار الفروق (ج ٤/ ص ٤٠٠ – ٤٠١)
الفرق الخامس والستون والمائتان بين قاعدة الخوف من
غير الله تعالى المحرم وقاعدة الخوف من غير الله تعالى الذي لا يحرم. وهو أن الخوف
من غير الله تعالى محرم إن كان مانعا من فعل واجب أو ترك محرم أو كان مما لم تجر
العادة بأنه سبب للخوف كمن يتطير بما لا يخاف منه عادة كالعبور بين الغنم يخاف أن
لا تقضى حاجته بهذا السبب وأن الخوف من غير الله تعالى غير محرم إن كان غير مانع
من فعل واجب أو ترك محرم وكان مما جرت العادة بأنه سبب للخوف كالخوف من الأسود
والحيات والعقارب والظلمة وكالخوف من أرض الوباء ومن المجذوم على أجسامنا من
الأمراض والأسقام بل صون النفوس والأجسام والمنافع والأعضاء والأموال والأعراض عن
الأسباب المفسدة واجب لقوله تعالى : «ولا تلقوا بأبديكم إلى التهلكة» وقوله صلى
الله عليه وسلم : «فر من المجذوم فرارك من الأسد».
الموسوعة الفقهية الكويتية: ٢٧/١٨٨
الخوف: وهو عذر في ترك الجماعة، لما روى ابن عباس أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا:
وما العذر يا رسول الله؟ قال: خوف أو مرض، لم تقبل منه الصلاة التي صلى. والخوف ثلاثة
أنواع: خوف على النفس، وخوف على المال، وخوف على الأهل.
الفروق (4/401)
قد يكون الخوف من غير الله عز و جل ليس محرما كالخوف من الأسود و الحيات والعقارب و الظلمة, و
قد يجب الخوف من غير الله عز و جل كما أمرنا الفرار من أرض الوباء بمعنى أنا نهينا
عن دخولها, و الخوف منها على أجسامنا من الأمراض والأسقام و في الحديث : فر من المجذوم
كما فرارك من الأسد, فصون النفوس والأجساد والمنافع والأعضاء والأموال والأعراض عن
الأسباب المفسدة واجب كما علمت
المنار (5/222)
والعبد مأمور باتقاء أسباب الشر إذا كان في عافية، فكما
أنه يؤمر أن لا يلقي نفسه في الماء، أو في النار مما جرت العادة أنه يهلك أو يضر، فكذلك
اجتناب مقاربة المريض، والقدوم على بلد الطاعون فإن هذه كلها أسباب للمرض والتلف
إحياء علوم الدين (6/ 323)
فإن قلت : فلم نهى عن الخروج من البلد الذي فيه
الوباء وسبب الوباء في الطب الهواء وأظهر طرق التداوي الفرار من المضر والهواء هو
المضر وترك التوكل في أمثال هذا مباح وهذا لا يدل على المقصود ولكن الذي ينقدح فيه
والعلم عند الله تعالى أن الهواء لا يضر من حيث إنه يلاقى ظاهر البدن بل من حيث
دوام الاستنشاق له فانه اذا كان فيه عفونة ووصل إلى الرئة والقلب وباطن الأحشاء
أثر فيها بطول الاستنشاق فلا يظهر الوباء على الظاهر إلا بعد طول التأثير في
الباطن فالخروج من البلد لا يخلص غالبا من الأثر الذي استحكم من قبل ولكن يتوهم الخلاص
فيصير هذا من جنس الموهومات كالرقي والطيرة وغيرهما ولو تجرد هذا المعنى لكان
مناقضا للتوكل ولم يكن منهيا عنه ولكن صار منهيا عنه لانه انضاف اليه أمر آخر وهو
أنه لو رخص للأصحاء في الخروج لما بقي في البلد إلا المرضى الذين أقعدهم الطاعون
فانكسرت قلوبهم وفقدوا المتعهدين ولم يبق في البلد من يسقيهم الماء ويطعمهم الطعام
وهم يعجزون عن مباشرتهما بأنفسهم فيكون ذلك سعيا في اهلاكهم تحقيقا وخلاصهم منتظر
كما أن خلاص الأصحاء منتظر فلو أقاموا لم تكن الاقامة قاطعة بالموت ولو خرجوا لم
يكن الخروج قاطعا بالخلاص وهو قاطع في اهلاك الباقين والمسلمون كالبنيان يشد بعضه
بعضا والمؤمنون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى اليه سائر أعضائه فهذا هو
الذي ينقدح عندنا في تعليل النهي وينعكس هذا فيمن لم يقدم بعد على البلد فانه لم
يؤثر الهواء في باطنهم ولا بأهل
البلد حاجة إليهم نعم لو لم يبق بالبلد إلا مطعونون وافتقروا إلى المتعهدين وقدم
عليهم قوم فربما كان ينقدح استحباب الدخول ههنا لأجل الإعانة ولا ينهى عن الدخول
لأنه تعرض لضرر موهوم على رجاء دفع ضرر عن بقية المسلمين وبهذا شبه الفرار من
الطاعون في بعض الأخبار بالفرار من الزحف حديث تشبيه الفرار من الطاعون بالفار من
الزحف رواه أحمد من حديث عائشة بإسناد جيد ومن حديث جابر بإسناد ضعيف وقد تقدم لأن
فيه كسرا لقلوب بقية المسلمين وسعيا في اهلاكهم فهذه أمور دقيقة فمن لا يلاحظها
وينظر إلى ظواهر الأخبار والآثار يتناقض عنده أكثر ما سمعه وغلط العباد والزهاد فى
مثل هذا كثير وانما شرف العلم وفضيلته لأجل ذلك
حاشيتا قليوبي وعميرة (11/ 123)
وتحرم مصافحة وتقبيل ومعانقة في نحو أمرد ، ويكره ذلك
في ذي عاهة كبرص وجذام ، ويسن ذلك في غير من ذكر مع اتحاد الجنس خصوصا لنحو قدوم سفر
، ويندب تقبيل طفل ولو لغير شفقة ووجه ميت لنحو صلاح ويد نحو عالم وصالح وصديق وشريف
لأجل غنى ، ونحوه والقيام لهم كذلك وبحث بعضهم وجوب ذلك في هذه الأزمنة ؛ لأن تركه
صار قطيعة
الموسوعة الفقهية الكويتية (15/ 132)
مصافحة المجذوم: تكره مصافحة وتقبيل ومعانقة من به داء الجذام بهذا قال الشافعية
حكم عدم المصافحة لكورونا
وأجابت الإفتاء، بأنه لا حرج في ترك المصافحة إذا خشيت
المرض، ولاسيما في هذه الحقبة التي نمر بها، كما أن المصافحة غير واجبة، والله أعلم.
وفي إجابتها عن سؤال سيدة تسأل عن حكم امتناعها عن تقبيل زوجها أثناء إصابة أحدهما
بالبرد خوفا من الفيروس المنتشر، قالت «الإفتاء»: «إذا كان في التقبيل مرض يؤدي إلى
خطر على حياتك، فمن حقك الامتناع عن التقبيل ولكن عليك بالرجوع للطب أولا بخصوص هذا
الشأن، وننصحك بمحاولة حل هذه المشكلة بالحكمة واللين والمعروف». وكانت الدكتورة مها
الرباط المبعوث الخاص لمدير منظمة الصحة العالمية، كشفت أنه لا يوجد علاج معتمد لفيروس
كورونا حتى الآن، مشيرة إلى أن ما يتم حتى الآن هو علاجات تجريبية. وأوضحت أن هناك
أدوية يتم تناولها فقط للأعراض التي تظهر، من ارتفاع درجة الحرارة أو السعال أو ضيق
التنفس أو الالتهاب الرئوي سواء عن طريق مضادات الفيروسات أو العناية المركزة.
Tim Ahli
1. Ust. M. Izzuddin (PP. MUS Sarang Rembang)
2. Ust. Ahmad Zaeni (PP.Assunniyyah Kencong Jember)
3. Ust. Abdul Latif (PP. Lirboyo Kediri)
4. Ust. Ahmad Suhadi (PP. An-Nidzom, Panjalu Sukabumi)
5. Ust. Agus Wedi (PP. Al Hamidy Banyuanyar Pamekasan)
6. Ust. Muhammad Ansori (PP. Lirboyo Kediri)
7. Ust. Sholeh Ahmad (PP. Lirboyo Kediri)
8. Ust. Farid Fauzi ( PP Hidayatul Mubtadi-ien Ngunut Tulungagung)
9. Ust. Muhammad Sufyan Syihabul Millah (PP. Al Falah Ploso Kediri)
10. Ust. Ahmad Fayumi (PP. Lirboyo Kediri)
11.Ust. Hidayaturrifa’an (PP. Lirboyo Kediri)
12. Ust. Agung Wicaksono (PP. Lirboyo Kediri)
Moderator:
Ust. Rahmatullah (PP. Sidogiri Pasuruan)
Editor:
Ust. Abdul Wafi Muhaimin (PP. Bata-Bata dan PP. Nurul Jadid Paiton)
Dewan Perumus
1. KH. Yazid Fattah (PP. Lirboyo Kediri)
2. KH. Khotimi (PP. Ngalong)
