Pertanyaan
Bagaimanakah hukum pujian yang biasanya dibaca antara adzan dan iqomah yang berpotensi tasywis (mengganggu) orang yang sedang ibadah?
Jawaban
“Pujian” setelah adzan hukumnya adalah SUNAH dan lebih utama sebab maslahah seperti zikir, sholawat, ajakan berjamaah dll, yang terkandung didalamnya lebih banyak daripada berpotensi mengganggu orang yang sedang beribadah.
Referensi
١. البخاري، صحيح البخاري، ١٦٨/١
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخْبَرَهُ: «أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ، بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ المَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ»
٢. النووي، فتاوى النووي، صفحة ٤٥
حكم القراءة جهرًا إذا شوشت على الغير.مسألة: جماعة يقرءون القرآن في الجامع يوم الجمعة جهرًا، وينتفع بسماع قراءتهم ناس، ويشوشون على بعض الناس، هل قراءتهم أفضل أم تركها؟. الجواب: إن كانت المصلحة فيها، وانتفاع الناس بها أكثر من المفسدة المذكورة فالقراءة أفضل، وإِن كانت المفسدة أكثَر كُرِهت القراءة.
٣. نيل الاوطار الشوكاني ج ٢ ص ١٦٦
وجاء في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ص ٢٠٤-٢٠٥ : أن الحنفية قالوا: يكره رفع الصوت بالذكر في المسجد إن ترتب علي تشويش على المصلين أو إيقاظ للنائمين، وإلا فلا يكره ، بل قد يكون أفضل إذا ترتب عليه إيقاظ قلب الذاكر وطرد النوم عنه وتنشيط للطاعة
٤. تنوير القلوب٢٢٤
واما الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذن فقد صرح الأشياخ بسنتهما ولا يشك مسلم في أنهما من أكبر العبادات والجهر بهما وكونهما على منارة لا يخرجهما عن السنية
٥. بغية المشترشدين ص : 66 دار الفكر
(مسألة ك) لايكره فى المسجد الجهر بالذكر بأنواعه ومنه قراءة القران إلا إن شوش على مصل أو آذى نائما بل إن كثر التأذى حرم فيمنع منه حينئذكما لو جلس بعد الأذان يذكر الله تعالى وكل من أتى للصلاة جلس معه وشوش على المصلين *فإن لم يكن ثم تشويش أبيح بل ندب لنحو تعليم إن لم يخف رياء*
فائدة: جماعة يقرأون القرآن في المسجد جهراً، وينتفع بقراءتهم أناس، ويتشوّش آخرون، *فإن كانت المصلحة أكثر من المفسدة فالقراءة أفضل، وإن كانت بالعكس كرهت* اهـ فتاوى النووي
٦. تحفة المحتاج ٤/٦١
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ) ﺃﻱ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺷﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﻞ ﻭﻗﺎﺭﺉ ﻭﻧﺎﺋﻢ، ﻓﺈﻥ ﺷﻮﺵ *ﺑﺄﻥ ﺃﺯاﻝ اﻟﺨﺸﻮﻉ* ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺮﻩ، ﻓﺈﻥ ﺯاﺩ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﺣﺮﻡ ﻭﻧﺎﺋﻲ ﻭﻓﻲ ﺳﻢ ﻋﻦ اﻹﻳﻌﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﺯاﺩ اﻟﻜﺮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻓﻀﻞ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﻤﺎﻝ ﻳﻜﻔﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺘﺄﺫﻱ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﻨﻪ اﻩـ.
٧. الفقه على المذاهب الأربعة ج ١ ص ٢٨١
أما التسابيح والاستغاثات بالليل قبل الأذان فمنهم من قال: إنها لا تجوز، لأن فيها إيذاء للنائمين الذين لم يكلفهم الله، *ومنهم من قال: إنها تجوز لما فيه من التنبيه، فهي وإن لم تكن عليها ضرر شرعي، والأولى تركها، إلا إذا كان الغرض منها إيقاظ الناس في رمضان، لأن في ذلك منفعة لهم*.
٨. غاية تلخيص ص١٤٠
مسألة): تأخير صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه خلاف الأولى، وقيل مكروه، ولا يسن حينئذ رفع الصوت بالأذان لأنه يشوّش فللإمام المنع منه. قلت: يفهم منه أنه إذا لم يكن ثم تشويش بأن كان غالب أهل البلد يفعلونه كما في رمضان في بعض النواحي لا منع من رفع الصوت حينئذ.
٩. شرح البهجة الوردية (٧/٥٠٠)
(قوله: صوتا) ولو في المساجد ما لم يشوش على نحو مصل أو ذاكر أو نائم وإلا كره عب أي *ما لم يقصد التشويش وإلا حرم.*
١٠. الترمسي ج ٢ ص ٣٩٧
(ويحرم) على كل أحد (الجهر) في الصلاة وخارجها إن شوش على غيره من نحو مصل أو قارئ أو نائم للضرر *ويرجع لقوله المتشوش ولو فاسقا لأنه لا يعرف إلا منه* وما ذكره من الحرمة ظاهر لكنه ينافيه كلام المجموع وغيره فإنه كالصريح في عدمها إلا أن يجمع بحمله على ما إذا خف التشويش.
١١. حاشية إعانة الطالبين _ ج١ _ ص١٥٣
ولا يجهر مصل وغيره اى كقارئ و واعظ ومدرس إن شوش على نحو نائم أو مصل… الى ان قال.. فيكره اى التشويش على من ذكر وقضية عبارته كراهة الجهر اذا حصل التشويش ولو فى الفرائض وبحث بعضهم المنع من الجهر بقرآن او غيره بحضرة المصلى مطلقا.. الى ان قال… قال بعضهم *حد الجهر أن يسمع من يليه والإسرار أن يسمع نفسه والتوسط يعرف بالمقايسة بينهما*
١٢. روح البيان (٣/٣٠٦)
وَقَدْ جَمَعَ النَّوَوِيُّ بَيْنَ الأَحَادِيْثِ الوَارِدَةِ فِيْ اسْتِحْبَابِ الجَهْرِ بِالذِّكْرِ وَالوَارِدَةِ فِيْ اسْتِحْبَابِ الإِسْرَارِ بِهِ بِأَنَّ الإِخْفَاءَ أَفْضَلُ حَيْثُ خَافَ الرِّياَءَ أَوْتَأَذَّى المُصَلُّوْنَ أَوْالنَّائِمُوْنَ. وَالجَهْرُ أَفْضَلُ فِيْ غَيْرِ ذَالِكَ لِأَنَّ العَمَلَ فِيْهِ أَكْثَرُ وَلِأَنََّ فَائِدَتَهُ تَتَعَدَّى إِلَى السَّامِعِيْنَ وَلِأَنَّهُ يُوْقِظُ قَلْبَ الذَّاكِرِ وَيَجْمَعُ هَمَّهُ إِلَى الفِكْرِ وَيُصَرِّفُ سَمْعَهُ إِلَيْهِ وَيُطَرِّدُ النَّوْم
Kontributor:
1. Ust. M. Izzuddin (PP. MUS Sarang Rembang, Jawa Tengah)
2. Ust. Ahmad Zaeni (PP. Assunniyyah Kencong Jember, Jawa Timur)
3. Ust. Abdul Latif (PP. Lirboyo Kediri, Jawa Timur)
4. Ust. Ahmad Suhadi (PP. An-Nidzom, Panjalu Sukabumi, Jawa Barat)
5. Ust. Agus Wedi (PP. Al Hamidy Banyuanyar Pamekasan, Madura)
6. Ust. Abdul Wafi Muhaimin (PP. Bata-Bata dan PP. Nurul Jadid Paiton, Jember Jawa Timur)
7. Ust. M Hisman Abdurrohman (PP. Nurul Hisan Sagaranten Sukabumi, Jawa Barat)
8. Ust. Farid Fauzi ( PP. Hidayatul Mubtadi-ien Ngunut Tulungagung, Jawa Timur)
9. Ust. Ahmad Nur Hadi (PP. Darul Hikam Berbek Sidoarjo, Jawa Timur)
10. Ust. Abdullah Amin Nafi’ (PP. Tarbiyatun Nasyi’in Pacul Gowang, Jombang Jawa Timur)
11. Ust. Khotimi Bahri (Anggota Komisi MUI Kota Bogor)
12. Ust. Ahmadi Abdul Halim (PP. PP. Raudlatul Muttaqien Pakong Modung Bangkalan Madura)
13. Ust. Farid Nu’man, S. S (PP. Subulun Najah Mekar Sari Depok)
14. Ust. Misbah Al Farisiy (PP. Al Anwar Sarang)
15. Ust. Muhammad Shodiq (PP. Hidayatut Thullab Kamulan Trengalek Jawa Timur)
16. Ust. Ahmad Fathurrozaq (PP. Tarbiyatun Nasyi’in, Pacul Gowang Jombang)
17. Ust. Abu Khiyar (PP. Ihyaul Ulum, Babat, Lamongan, Jawa Timur)
18. Ust. Kholil Abdulkarim (PP. Alfatah Temboro Magetan, Jawa Timur)
19. Ust. M. Khamim (PP. Al Masyhad, Sampangan Pekalongan, Jawa Tengah)
20. Ust. Rasyid (PP. Alhamdulillah, Rembang, Jawa Tengah)
21. Dr. KH. Rachmat Morado Sugiarto, Lc., M.A. (S1 Al Azhar S2 Moulay Ismail Maroko S3 Ibn Khaldun Bogor)
22. Ust. Islahudin (PP. MGS Sarang Jawa Tengah)
Notulen:
Ust. Fuad Munir, S. Pd. I (PP. Lirboyo Kediri)
Moderator:
Ust. Muhammad Ansori (PP. Lirboyo Kediri)
Dewan Perumus:
KH. Zahro Wardi (Pengasuh PP Darussalam Sumberingin-Trenggalek-Jatim) aktif sebagai perumus di PW LBMNU Jatim, Perumus FMPP Jawa Madura dan Komisi Fatwa MUI Jatim.
Dewan Mushohih:
1. KH. Cholil Nafis, Lc, Ph. D
2. Dr. KH. Hamdan Rasyid (PP. Lirboyo Kediri) Pengasuh PP. Baitul Hikmah Kota Depok Jawa Barat, dan aktif sebagai anggota Komisi Fatwa MUI Pusat
Forum Diskusi Online ini merupakan salah satu program Kajian Agama Yayasan Islam Darul Khair Wal Barakah Kota Depok
