JEMURAN PAKAIAN TERKENA ASAP KOTORAN

Suatu hari Bu Neno menjemur pakaian di samping namun di dekat rumahnya terdapat pembakaran kotoran hewan najis , dan menyebabkan jemuran bu Neno terkena asap dari pembakaran tersebut.

Pertanyaan

Bagaimana hukum pakaian yang terkena asap hasil pembakaran dari benda yang najis?

Jawaban

Pada dasarnya hukum asap najis adalah ikhilaf (perbedaan pendapat), ada yang menyatakan najis dan ada yang menyatakan tidak najis. Dari perbedaan pendapat tersebut, maka dapat disimpulkan;

Hukum jemuran Bu Neno tetap suci menurut ulama’ yang menyatakan asap najis itu suci.
Hukum jemuran Bu Neno najis menurut ulama’ yang menyatakan bahwa asap najis itu najis. Meskipun demikian, asap tersebut bisa ditolerir (ma’fu) apabila;

a. Sedikit menurut standar umumnya (‘urf)

b. Jemuran dalam keadaan kering, tidak basah

c. Dan tidak dilakukan sendiri (diasapi sendiri)

Baca juga: Hukum Wudhu di Toilet Umum

Standar sedikit dan banyaknya asap dapat dilihat dari bekas yang menempel/terdapat pada pakaian. Apabila jemuran yang terkena itu terdapat sedikit warna kuning (samar), maka dianggap sedikit, namun jika kuningnya banyak (tampak jelas) maka dianggap banyak.

Referensi

١.البيان في مذهب الإمام الشافعي جز ١ صح ٤٢٨
[ ﻓﺮﻉ: اﻟﺴﺮﺟﻴﻦ ﻭاﻟﻌﻈﺎﻡ اﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺔ]
ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺮﻕ اﻟﻌﺬﺭﺓ ﺃﻭ اﻟﺴﺮﺟﻴﻦ ﺃﻭ ﻋﻈﺎﻡ اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺭﻣﺎﺩا، ﺃﻭ ﻃﺮﺡ ﻛﻠﺒﺎ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﺤﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﻣﻠﺤﺎ، ﺃﻭ ﻃﺮﺡ اﻟﺴﺮﺟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺏ ﻓﺼﺎﺭ ﺗﺮاﺑﺎ.. ﻟﻢ ﻳﻄﻬﺮ ﺷﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ: (ﻳﻄﻬﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ) . ﻭﺣﻜﻰ ﺻﺎﺣﺐ ” اﻹﺑﺎﻧﺔ ”
[ ﻓﻲ ﻗ 70] : ﺃﻥ ﻫﺬا ﻭﺟﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ. ﻭاﻟﻤﺬﻫﺐ اﻷﻭﻝ. ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ: ﺃﻥ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻭاﻟﺮﻣﺎﺩ ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻄﻬﺎﺭﺗﻪ، ﻛﺎﻟﺪﺑﺲ اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﺇﺫا ﺻﺎﺭ ﺧﻼ. ﻭﻓﻲ ﺩﺧﺎﻥ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻭﻻ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻲء ﻳﺤﺪﺛﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎء ﺟﺴﻢ اﻟﻨﺎﺭ ﻭاﻟﻌﻴﻦ اﻟﻨﺠﺴﺔ، ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺘﻨﺠﻴﺴﻪ. ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا: ﺇﺫا ﻋﻠﻖ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ.. ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ. ﻭﺇﺫا ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺗﻨﻮﺭ.. ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺨﺒﺰ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻪ ﻧﺠﺲ. ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ” اﻟﻔﺮﻭﻉ “: ﻭﻫﻮ اﻷﺻﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﺩﺙ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻨﺠﺴﺔ، ﻓﺄﺷﺒﻪ اﻟﺮﻣﺎﺩ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا: ﺇﺫا ﻋﻠﻖ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ.. ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ. ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮا.. ﻟﻢ ﻳﻄﻬﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ. ﻭﺇﻥ ﺳﻮﺩ اﻟﺘﻨﻮﺭ، ﻓﺈﻥ ﻣﺴﺤﻪ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﻭﺯاﻝ.. ﺟﺎﺯ اﻟﺨﺒﺰ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﺘﻨﻮﺭ ﻭاﻝﺩﺧﺎﻥ ﻳﺎﺑﺴﺎﻥ. ﻭﺇﻥ ﺃﻟﺼﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺒﺰ ﻗﺒﻞ اﻹﺯاﻟﺔ.. ﻧﺠﺲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺮﻏﻴﻒ، ﻭﻭﺟﺐ ﻏﺴﻠﻪ. ﻫﻜﺬا ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﺷﻲ: ﺇﺫا ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﺩﺧﺎﻥ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻧﺠﺲ.. ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ؟ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ.*

٢.حاشية إعانة الطالبين (١/١٠٦)
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻣﻦ ﺩﺧﺎﻥ ﻧﺠﺎﺳﺔ) ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻧﺠﺲ.
ﺃﻱ: ﻭﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﻳﺴﻴﺮ – ﻋﺮﻓﺎ – ﻣﻦ ﺩﺧﺎﻥ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﺎﺭ، ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺭ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﺮﺟﻴﻦ. ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎﺕ، ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﺰاء اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺗﻔﺼﻠﻪ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻘﻮﺗﻬﺎ. ﻭﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﻳﺴﻴﺮﻩ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻔﻌﻠﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﻌﻔﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﺘﻨﺰﻳﻠﻬﻢ اﻝﺩﺧﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻴﻦ. ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺩﺧﺎﻥ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺨﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﺎﺭ، ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ.

٣. [الجمل، حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب، ١٧٩/١]
ومنه ما يقع من حرق الجلة حتى تصير جمرا لا دخان فيه لكن يصعد منه بخار فهو نجس؛ لأنه بخار بواسطة نار، ولو أوقد من هذا الجمر شيء كيدك ودواة دخان، فإن كان هناك رطوبة من أحد الجانبين بحيث يتنجس بها الطاهر كان الدخان المتصاعد نجسا وإلا فلا اهـ عزيزي.

٤. [ابن حجر الهيتمي ,تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ,1/97]
(قَوْلُهُ وَمِنْ دُخَانٍ إلَخْ) اعْلَمْ أَنَّ الشَّارِحَ قَدْ ذَكَرَ فِي الْحَاشِيَةِ مَا يُفِيدُ أَنَّ قِلَّةَ الدُّخَانِ وَكَثْرَتَهُ تُعْرَفُ بِالْأَثَرِ الَّذِي يَنْشَأُ عَنْهُ فِي نَحْوِ الثَّوْبِ كَصُفْرَةٍ فَإِنْ كَانَتْ صُفْرَتُهُ فِي الثَّوْبِ قَلِيلَةً فَهُوَ قَلِيلٌ وَإِلَّا فَهُوَ كَثِيرٌ، ثُمَّ قَالَ وَالْعَفْوُ عَنْ الدُّخَانِ فِي الْمَاءِ أَوْلَى مِنْهُ فِي نَحْوِ الثَّوْبِ؛ لِأَنَّهُ فِي هَذَا يَظْهَرُ أَثَرُهُ وَيُدْرَكُ فَيُعْلَمُ وُجُودُهُ وَتُدْرَكُ قِلَّتُهُ وَكَثْرَتُهُ بِخِلَافِ الْمَاءِ فَإِذَا عُفِيَ عَنْ قَلِيلِهِ الْمُشَاهَدِ فِي نَحْوِ الثَّوْبِ فَأَوْلَى فِي الْمَاء اهـ

Kontributor:
1. Gus Achmad Marzuqi (Alumni PP. Lanbulan, Sampang Madura, Jawa Timur)
2. Gus Ahmad Suhadi (Alumni PP. An-Nidzom, Panjalu Sukabumi, Jawa Barat)
3. Ahmadi Abdul Halim (Alumni PP. Raudlatul Muttaqien Pakong Bangkalan Madura)
4. Gus M Hisman Abdurrohman (Alumni PP. Nurul Hisan Sagaranten Sukabumi, Jawa Barat)
5. Gus Muhammad Fuad (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
6. Gus Ahmad Nur Hadi (Alumni PP. Darul Hikam Berbek Sidoarjo, Jawa Timur)
7. Gus Abdullah Amin Nafi’ (Alumni PP. Tarbiyatun Nasyi’in Pacul Gowang, Jombang Jawa Timur)
8. Gus Ahmadi Abdul Halim (Alumni PP. Raudlatul Muttaqien Pakong Modung Bangkalan Madura)
9. Gus Farid Nu’man, S. S (Alumni PP. Subulun Najah Mekar Sari Depok)
10. Gus Muhammad Shodiq (Alumni PP. Hidayatut Thullab Kamulan Trengalek Jawa Timur)
11. Gus Ibrahim Al-Farisi (Alumni PP. Al-Hikmah Darussalam Durjan Kokop Bangkalan Madura)
12. Gus Abu Khiyar (Alumni PP. Ihyaul Ulum, Babat, Lamongan, Jawa Timur)
13. Gus Kholil Abdul Karim (Alumni PP. Al-Fatah Temboro Magetan, Jawa Timur)
14. Gus M. Khamim (Alumni PP. Al Masyhad, Sampangan Pekalongan, Jawa Tengah)
15. Dr. KH. Rachmat Morado Sugiarto, Lc., M.A. (S1 Al Azhar S2 Moulay Ismail Maroko S3 Ibn Khaldun Bogor)
16. Gus Miftahul Ulum (Alumni PP. Zainul Hasanain Genggong Probolinggo Jawa Timur)
17. Gus Abd. Shomad (Alumni PP. Sidogiri Pasuruan Jawa Timur)
18. Gus Ahmadun Ahmad (Alumni PP. API Tegalrejo Magelang Jawa Tengah)
19. Gus Rokhmat Mubarok (Alumni PP. Roudhotut Thulab Magelang)
20. Gus Abdurrachman Asy Syafi’iy (Alumni PP. Darrurohman Bogor)
21. Gus Anang Zubaidi, S. Pd (Alumni Sidogiri Pasuruan)
22. Gus Akromuddin (Alumni PP. Al-Anwar Sarang)
23. Gus Abdur Rozaq (Alumni PP. Roudlotut Tholibin Duwet Pekalongan Selatan Jawa Tengah)
24. Gus Abdul Muhyi (Alumni PP. Darul Ulum Peterongan Jombang Jawa Timur)
25. Gus Muhammad Zarudi (Alumni PP. API Tegalrejo Magelang Jawa Tengah)
26. Gus Muhammad Zaini (PP. Roudhotut Tholibin, Rembang Jawa Tengah)
27. Gus A. Khoironi (Alumni PP. Attauhidiyyah Syech Said bin Armia Giren Talang Tegal Jawa Tengah)
28. Gus Ahmad Rizal (Alumni PP. Roudhotul Falah Madura Jawa Timur)
29. Gus Najib Mahmud (Alumni MUS Sarang Rembang Jawa Tengah)
30. Gus Muhammad Toha (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)

Moderator:
Ust. Muhammad Ansori, S. Ag (Alumni PP. Lirboyo Kediri)

Notulen:
Ust. Fuad Munir, S. Pd. I (Gus Moen) (Alumni PP. Lirboyo Kediri)

Editor:
Gus Abdul Wafi Muhaimin (Alumni PP. Alumni PP. Bata-Bata dan PP. Nurul Jadid Paiton, Jember Jawa Timur)
Gus Choiron

Tim Ahli:
1. Kyai Khotimi Bahri (Anggota Komisi Fatwa MUI Kota Bogor)
2. Gus Muhammad Ansori (Alumni PP. Lirboyo Kediri)
3. Gus M. Izzuddin (Alumni PP. MUS Sarang Rembang, Jawa Tengah)
4. Gus Abdul Latif (Alumni PP. Lirboyo Kediri, Jawa Timur)
5. Gus Suhaimi Qusyairi (Alumni Ma’had Islami Salafi Darut Tauhid Ulumuddin Pamekasan Madura)
6. Gus Misbah Al Farisiy (Alumni PP. Al Anwar Sarang)
7. Gus Zainal Musthofa (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
8. Gus Farid Fauzi (Alumni PP. Hidayatul Mubtadi-ien Ngunut Tulungagung, Jawa Timur)

Perumus:
1. KH. Zahro Wardi (Pengasuh PP. Darussalam Sumberingin-Trenggalek-Jatim) aktif sebagai perumus di PW LBMNU Jatim, Perumus FMPP Jawa Madura dan Komisi Fatwa MUI Jatim.
2. Kyai Mulyono Taufiq, S. Pd. I (Alumni PP. Hidayatut Thulab, Kamulan, Trengalek Jawa Timur) Wakil BKNU PWNU Jawa Timur
3. KH. Ma’ruf Khozin (Ketua Komisi Fatwa MUI Jawa Timur)

Dewan Mushohih:
1. KH. Cholil Nafis, Lc, Ph. D (Ketua Komisi Fatwa MUI Pusat)
2. Dr. KH. Hamdan Rasyid (Alumni PP. Lirboyo Kediri) Pengasuh PP. Baitul Hikmah Kota Depok Jawa Barat

PENTING!
Dokumen ini dilindungi oleh UU Hak Cipta.

Comments

Tinggalkan Balasan Batalkan balasan