Pengantin pria berjanji kapada calon pengantin wanita hendak memberikan mahar mobil. Namun di waktu akad, wali mempelai perempuan mengatakan mahar mobil saat ijab, sementara penganten pria menjawab qabul dengan mahar motor.
Pertanyaan
1. Bagaimana hukum berjanji memberikan mahar mobil tapi yang diberikan adalah motor?
Jawaban
Mempertimbangkan :
1. Perbuatan membuat janji kepada orang lain, lalu tidak memenuhi janjinya adalah tindakan ingkar janji (mukholif Anil wa’di) yang tidak terpuji.
2. Janji yang dimaksud dalam deskripsi masalah adalah akan memberi mahar mobil, dan syarat yang dibebankan pada penerima adalah bersedia untuk dinikahi.
3. Perihal memenuhi janji yang digantungkan dengan syarat tertentu, terjadi perbedaan pendapat antara ulama;
a. Menurut ulama madzhab Hanafiyah Hambali dan Syafi’iyah hukumnya sunnah.
b. Menurut Imam Malik apabila seseorang telah melaksanakan pensyaratan yang diajukan sipemberi janji, hukum memenuhi janji tersebut adalah wajib.
Memutuskan bahwa :
Hukum mengingkari janji seperti dalam deskripsi terjadi perbedaan pendapat;
- Menurut madzhab pertama (a) hukumnya MAKRUH.
- Menurut madzhab kedua (b) hukumnya HARAM, maka berdasarkan pendapat ini mempelai laki-laki wajib memberikan mahar berupa mobil (sesuai dengan apa yang telah dijanjikan).
Referensi
١. [الأنصاري، زكريا، أسنى المطالب في شرح روض الطالب، ٤٨٧/٢]
{وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ ْكَانَ مَسْئُولا} [الإسراء: 34] (وَ) تَتَأَكَّدُ (كَرَاهَةُ خِلَافِهِ) أَيْ الْوَعْدِ قَالَ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2] {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 3] وَرَوَى الشَّيْخَانِ خَبَرَ «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اُؤْتُمِنَ خَانَ» زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةٍ: «وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ» وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ الْوَفَاءُ بِالْوَعْدِ وَلَمْ يَحْرُمْ إخْلَافُهُ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْهِبَةِ وَهِيَ لَا تَلْزَمُ إلَّا بِالْقَبْضِ
٢. [النووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين، ٣٩٠/٥]
السَّادِسَةُ: الْوَفَاءُ بِالْوَعْدِ، مُسْتَحَبٌّ اسْتِحْبَابًا مُتَأَكِّدًا، وَيُكْرَهُ إِخْلَافُهُ كَرَاهَةً شَدِيدَةً، وَدَلَائِلُهُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مَعْلُومَةٌ، وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي كِتَابِ «الْأَذْكَارِ» فِيهِ بَابًا، وَبَيَّنْتُ فِيهِ اخْتِلَافَ الْعُلَمَاءِ فِي وُجُوبِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
٣. [الدَّمِيري، النجم الوهاج في شرح المنهاج، ٥٧١/٥]
وأما الوفاء بالوعد فمستحب في الهبة وغيرها استحبابًا مؤكدًا، ويكره إخلافه كراهة تنزيه لا تحريم؛ لأنه هبة لا تلزم إلا بالقبض.
قال الغزالي: وإخلاف الوعد إنما يكون كذبًا إذا لم يكن في عزمه حين الوعد الوفاء به، أما لو كان عازمًا عليه ثم بدا له فليس بكذب، ويستحب أن يعقب الوعد وغيره من الأخبار المستقبلة بقوله: إن شاء الله؛ ليخرج عن صورة الكذب.
٤. ترشيح المستفيدين شرح فتح المعين للسيد علوي السقاف .ص 263.
(تتمة) أجمعوا على أنّ الوفاء بالوعد في الخير مطلوب وهل هو مستحبّ أو واجب ذهب الثلاثة الى الاوّل وإنّ في تركه كراهة شديدة وعليه أكثر العلماء, وقال مالك إنّ اشتراط الوعد بسبب كقوله تزوّج ولك كذا ونحو ذلك وجب الوفاء به وإن كان الوعد مطلقا لم يجب اه. رحمة, وإختار وجوب الوفاء بالوعد من الشافعيّة تقي الدّين السبكي كما مرّ ذلك في البيع في بيان بيع العهدة اه.
٥. إحياء علوم الدين ٣/١٣٠
أربع من كن فيه كان منافقا ز من كانت فيه حلة منهن كان فيه حلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر وهذا ينزل على من وعد و هو على عزم الخلف أو ترك الوفاء من غير عذر فأما من عزم على الوفاء فعن له عذر منعه من الوفاء لم يكن منافقا و إن أربع من كن فيه كان منافقا ز من كانت فيه حلة منهن كان فيه حلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر
Pertanyaan
2. Bagaimana hukum akad nikahnya ketika ijab-qabulnya tidak sesuai?
Jawaban
Mempertimbangkan :
1. Terjadi perbedaan penyebutan mahar di dalam ijab dan qobul (serah-terima), semisal;
- Shighot ijab: saya nikahkan kamu dengan putri saya yang bernama fulanah dengan mahar sebuah mobil.
- Shighot qobul: saya terima nikahnya putri anda yang bernama fulanah dengan mahar sebuah sepeda motor.
2. Terjadi perbedaan pendapat dalam memenuhi janji (sesuai jawaban soal pertama).
Memutuskan bahwa:
1. Akad nikahnya tetap SAH.
2. Mengikuti perbedaan pendapat pada soal pertama, maka mahar yang harus dibayarkan mempelai laki-laki sesuai dengan perbedaan pendapat tersebut, yaitu;
- Membayar mahar mitsil disebabkan ketidaksesuaian penyebutan mahar antara ijab dan qobul.
- Membayar mahar berupa mobil sebab ini adalah yang dijanjikan.
Baca juga: Janda Semakin Terdepan
Catatan:
Mahar mitsil adalah mahar yang tidak disebutkan sebelum ataupun ketika terjadinya akad nikah, atau mahar yang diukur (sepadan) dengan mahar yang telah diterima oleh keluarga terdekat, dengan mengingat status sosial, kecantikan dan sebagainya.
Referensi
١. [الماوردي، الحاوي الكبير، ١٥٩/٩]
فأما عقده بالبذل والقبول، فهو أن يبدأ الولي فيقول: قد زوجتك بنتي على صداق ألف درهم، ويقول الزوج: قد قبلت نكاحها على هذا الصداق فيكون قد ابتدأ به الولي بذلا، وما أجابه الزوج قبولا، وإذا كان هكذا فللزوج في قبوله ثلاثة أحوال:
أحدها: أن يقول: قبلت نكاحها على هذا الصداق.
والثاني: أن يقول: قبلت ولا يذكر الصداق.
والثالث: أن يقول: قبلت ولا يذكر النكاح ولا الصداق.
فأما الحال الأولى: وهو أن يقول: قبلت نكاحها على هذا الصداق فقد انعقد النكاح على الصداق المسمى إذا كان قبول الزوج على الفور من بذل الولي، ولو قال الزوج: قبلت نكاحها على صداق خمسمائة، وقد بذلها الولي له بصداق ألف انعقد الصداق ولم تلزم فيه أحد الصداقين وكان لها مهر المثل، لأن الألف لم يقبلها الزوج والخمسمائة لم يرض بها المولى.
٢. [النووي، المجموع شرح المهذب، ٣٢٨/١٦]
فان قال الولي: زوجتك ابنتى بألف فقال الزوج: قبلت نكاحها بخمسمائة وجب لها مهر مثلها لان الايجاب والقبول لم يتفقا على مهر واحد.
٣. [النووي، المجموع شرح المهذب، ٣٢٣/١٦]
فإن ذكر صداق في السر وصداق في العلانية فالواجب ما عقد به العقد، لان الصداق يجب بالعقد فوجب ما عقد به، وإن قال زوجتك ابنتى بألف، وقال الزوج قبلت نكاحها بخمسمائة، وجب مهر المثل لان الزوج لم يقبل بألف والولى لم يوجب بخسمائة فسقط الجميع ووجب مهر المثل.
٤. فقه المنهجي ٤/٨٢
ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ:
ﻭﻳﺠﺐ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﻟﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:….الى ان قال…
ﺑ ـ ﺇﺫا ﻓﺴﺦ اﻝﻣﻬﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ اﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﻣﻘﺪاﺭﻩ. ﻓﺈﺫا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺰﻭﺝ ﻭاﻟﺰﻭﺟﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻝﻣﻬﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺰﻭﺟﺔ: ﺳﻤﻴﺖ ﻟﻲ ﻣﻬﺮا ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﻭﺝ: ﻟﻢ ﺃﺳﻢ ﻣﻬﺮا، ﺣﻠﻔﺖ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻲ، ﻭﺣﻠﻒ اﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻲ، ﺛﻢ ﻳﻔﺴﺦ اﻟﻤﻬﺮ، ﻭﻳﺠﺐ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ. ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫا اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪاﺭ اﻟﻤﻬﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺰﻭﺟﺔ: ﺇﻥ ﺃﻟﻔﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﻭﺝ: ﺇﻧﻪ ﺃﻟﻒ، ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﺘﺤﺎﻟﻔﺎﻥ، ﻭﻳﻔﺴﺦ اﻟﻤﻬﺮ، ﻭﻳﺠﺐ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ.
٥. الفقه المنهجي ٤/٨١
ﻃ ـ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ:
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻬﺮ المثل
ﻭﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ: ﻫﻮ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻭاﺝ ﻟﻤﺜﻞ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﺎﺩﺓ.
ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ:
ﻭﻳﻘﺪﺭ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻷﻗﺮﺑﺎء اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺑﻴﻬﺎ. ﻓﻴﺮاﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻬﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺼﺒﺔ. ﻭﺃﻗﺮﺑﻬﻦ: ﺃﺧﺖ ﻷﺑﻮﻳﻦ، ﺛﻢ ﻷﺏ، ﺛﻢ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﺥ، ﺛﻢ ﻋﻤﺎﺕ. ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻋﻰ ﻛﻮﻧﻬﻦ ﻣﺴﺎﻭﻳﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺼﺒﺔ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺤﻦ، اﻋﺘﺒﺮ ﻣﻬﺮ اﻷﻗﺮﺏ ﻓﺎﻷﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺭﺣﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻫﻦ ﺃﻗﺮﺑﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﻣﻬﺎ، ﻛﺄﻡ، ﻭﺟﺪﺓ، ﻭﺧﺎﻟﺔ، ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺃﺧﻮاﺕ، ﻷﻧﻬﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺒﻴﺎﺕ. ﻓﺈﻥ ﻓﻘﺪﺕ اﻟﻘﺮﻳﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﻡ ﺃﻋﺘﺒﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻫﺎ، ﻣﻤﻦ ﻳﺴﺎﻭﻳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎﺕ اﻵﺗﻴﺔ.
Kontributor:
1. Gus Ahmad Zaeni (Alumni PP. Assunniyyah Kencong Jember, Jawa Timur)
2. Gus Ahmad Suhadi (Alumni PP. An-Nidzom, Panjalu Sukabumi, Jawa Barat)
3. Ahmadi Abdul Halim (Alumni PP. Raudlatul Muttaqien Pakong Bangkalan Madura)
4. Gus M Hisman Abdurrohman (Alumni PP. Nurul Hisan Sagaranten Sukabumi, Jawa Barat)
5. Gus Muhammad Fuad (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
6. Gus Ahmad Nur Hadi (Alumni PP. Darul Hikam Berbek Sidoarjo, Jawa Timur)
7. Gus Abdullah Amin Nafi’ (Alumni PP. Tarbiyatun Nasyi’in Pacul Gowang, Jombang Jawa Timur)
8. Gus Ahmadi Abdul Halim (Alumni PP. Raudlatul Muttaqien Pakong Modung Bangkalan Madura)
9. Gus Farid Nu’man, S. S (Alumni PP. Subulun Najah Mekar Sari Depok)
10. Gus Muhammad Shodiq (Alumni PP. Hidayatut Thullab Kamulan Trengalek Jawa Timur)
11. Gus Ibrahim Al-Farisi (Alumni PP. Al-Hikmah Darussalam Durjan Kokop Bangkalan Madura)
12. Gus Abu Khiyar (Alumni PP. Ihyaul Ulum, Babat, Lamongan, Jawa Timur)
13. Gus Kholil Abdulkarim (Alumni PP. Alfatah Temboro Magetan, Jawa Timur)
14. Gus M. Khamim (Alumni PP. Al Masyhad, Sampangan Pekalongan, Jawa Tengah)
15. Dr. KH. Rachmat Morado Sugiarto, Lc., M.A. (S1 Al Azhar S2 Moulay Ismail Maroko S3 Ibn Khaldun Bogor)
16. Gus Ahmad Muntaha (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
17. Gus Abd. Shomad (Alumni PP. Sidogiri Pasuruan Jawa Timur)
18. Gus Ahmadun Ahmad (Alumni PP. API Tegalrejo Magelang Jawa Tengah)
19. Gus Rokhmat Mubarok (Alumni PP. Roudhotut Thulab Magelang)
20. Gus Abdurrachman Asy Syafi’iy (Alumni PP. Darrurohman Bogor)
21. Gus Anang Zubaidi, S. Pd (Alumni Sidogiri Pasuruan)
22. Akromuddin (Alumni PP. Al-Anwar Sarang)
23.
Moderator:
Ust. Muhammad Ansori (Alumni PP. Lirboyo Kediri)
Notulen:
Ust. Fuad Munir, S. Pd. I (Gus Moen) (Alumni PP. Lirboyo Kediri)
Editor:
Gus Abdul Wafi Muhaimin (PP. Alumni PP. Bata-Bata dan PP. Nurul Jadid Paiton, Jember Jawa Timur)
Tim Ahli:
1. Kyai Khotimi Bahri (Anggota Komisi Fatwa MUI Kota Bogor)
2. Gus Muhammad Ansori (Alumni PP. Lirboyo Kediri)
3. Gus M. Izzuddin (Alumni PP. MUS Sarang Rembang, Jawa Tengah)
4. Gus Abdul Latif (Alumni PP. Lirboyo Kediri, Jawa Timur)
5. Gus Suhaimi Qusyairi (Alumni Ma’had Islami Salafi Darut Tauhid Ulumuddin Pamekasan Madura)
6. Gus Misbah Al Farisiy (Alumni PP. Al Anwar Sarang)
7. Gus Zainal Musthofa (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
8. Gus Farid Fauzi (Alumni PP. Hidayatul Mubtadi-ien Ngunut Tulungagung, Jawa Timur)
Perumus:
1. KH. Zahro Wardi (Pengasuh PP. Darussalam Sumberingin-Trenggalek-Jatim) aktif sebagai perumus di PW LBMNU Jatim, Perumus FMPP Jawa Madura dan Komisi Fatwa MUI Jatim.
2. Kyai Mulyono Taufiq, S. Pd. I (Alumni PP. Hidayatut Thulab, Kamulan, Trengalek Jawa Timur) Wakil BKNU PWNU Jawa Timur
3. KH. Ma’ruf Khozin (Ketua Komisi Fatwa MUI Jawa Timur)
Dewan Mushohih:
1. KH. Cholil Nafis, Lc, Ph. D (Ketua Komisi Fatwa MUI Pusat)
2. Dr. KH. Hamdan Rasyid (Alumni PP. Lirboyo Kediri) Pengasuh PP. Baitul Hikmah Kota Depok Jawa Barat
PENTING!
Dokumen ini dilindungi oleh UU Hak Cipta.
