Ketika jenazah sudah selesai dimandikan dan dikafani, tiba-tiba keluar kotoran dari tubuhnya.
Pertanyaan
Bagaimana tinjauan fiqih menyikapi hal tersebut?
Baca juga: Memakamkan Jenazah Tidak Sesuai Wasiat
Jawaban
Wajib mensucikan najis yang mengenai badan dan kain kafan tanpa harus mengulangi mandinya. Kenapa demikian? Karena kewajiban memandikan sudah terlaksana, dan kebersihan jenazah dicukupkan dengan menghilangkan najisnya saja.
Referensi
[البكري الدمياطي ,إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ,2/126]
ولو خرج منه بعد الغسل نجس لم ينقض الطهر، بل تجب إزالته فقط إن خرج قبل التكفين، لا بعده.
(قوله: ولو خرج منه) أي من الميت، ولو من السبيلين. (قوله: ولم ينقض الطهر) أي لم يبطله. (قوله: بل تجب إزالته) أي النجس الخارج. (وقوله: فقط) أي من غير إعادة غسله، وذلك لسقوط الفرض بما وجد، وحصول النظافة بإزالة الخارج. (قوله: إن خرج قبل التكفين لا بعده) هكذا عبارة شيخه في فتح الجواد، إلا أنه أحالها فيه على إفتاء البغوي، وجزم في التحفة بوجوبها أيضا بعد التكفين، ونصها مع الأصل: ولو خرج بعده – أي الغسل – أي وقبل الإدراج في الكفن – نجس – ولو من الفرج – وجب إزالته تنظيفا له فقط، لأن الفرض قد سقط بما وجد. وعليه لا يجب بخروج منيه الطاهر شئ، وقيل: يجب ذلك مع الغسل إن خرج من الفرج القبل أو الدبر، لأنه يتضمن الطهر، وطهر الميت غسل كل بدنه. وقيل: يجب مع ذلك الوضوء، كالحي، أما ما خرج من غير الفرج أو بعد الإدراج في الكفن فلا يجب غير إزالته من بدنه وكفنه قطعا.اه. ومثله في النهاية، ونصها: أما بعد التكفين فيجزم بغسل النجاسة فقط. وما في المهمات عن فتاوى البغوي أنه لا يجب غسلها أيضا إذا كانت بعد التكفين، مردود. اه. وكتب سم ما نصه: قوله وجب إزالته. هذا واضح قبل الصلاة لتوقفها على الطهارة من النجس، فلو خرج بعد الصلاة، هل تجب إزالته أو لا؟ فيه نظر. اه. وكتب البجيرمي قوله: وجب إزالته. أي إن كان قبل الصلاة، وإلا فتندب، لأنه آيل إلى الانفجار. وعند م ر وجوبه بعد الصلاة أيضا. ولم يرتضه شيخنا زي. اه. ق ل. ولو لم يمكن قطع الخارج منه صح غسله، وصحت الصلاة عليه، لأن غايته أنه كالحي السلس، وهو تصح صلاته، وكذا الصلاة عليه. اه.
