Seorang TKI yg kerja di Taiwan atw Hongkong yang notabenenya
negara non-muslim, disana tidak diperbolehkan untuk sholat di saat jam kerja,
ketika kontrak kerja sudah habis, dia balik ke Indonesia dan hanya membayar
fidyah untuk mengganti sholat yang dia tinggalkan selama 2 tahun tidak
meng-qodlo sholat nya.
Pertimbangan Hukum
TKI tersebut meninggalkan sholat bukan atas kehendaknya
sendiri, namun karena kondisi yang menuntut seperti itu, apabila TKI tersebut
melanggar, maka pemecatan adalah
konsekuensinya.
Pertanyaan
a. Bolehkah membayar fidyah sebagai ganti dari sholat yang
dia tinggalkan sebagaimana deskripsi diatas?
b. Bagaimanakah teknis mengqodlo sholat menurut fiqih?
Jawaban
a. TKI tersebut tetap wajib mengqodlo sholat sesuai dengan
jumlah sholat yang ditinggalkan, tidak
boleh diganti dengan fidyah atau yang lainnya.
Referensi
المجموع
شرح المهذب، ج ٣/ص ٧١
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺪ
ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺻﻼﺓ ﻋﻤﺪا ﻟﺰﻣﻪ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻘﺎﻻ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﺃﺑﺪا ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺃﺑﺪا ﻗﺎﻝ ﺑﻞ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ
ﻭﺻﻼﺓ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﻟﻴﺜﻘﻞ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺘﻮﺏ ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻹﺟﻤﺎﻉ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﺑﺴﻂ ﻫﻮ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﺻﻼ. ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻘﻀﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (ﺃﻣﺮ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﺑﺪﻝ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﺃﻓﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ ﻋﻤﺪا) ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﻭﺟﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺭﻙ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺪ ﺃﻭﻟﻰ
إعانة
الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٣١/١
(ويبادر) من مر (بفائت) وجوبا، إن فات بلا عذر، فيلزمه القضاء فورا.
الفقه
المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، ١٩٨/٧
ويحصل
ذلك بالتخويف بمحذور كضرب وحبس وإتلاف مال، ويختلف ذلك باختلاف أحوال الناس:
فالتهديد
بالاستخفاف للوجيه بين الملأ، والحبس القصير له، إكراه بالنسبة إليه، وقد لا يكون
إكراهاً بالنسبة لغيره. والتهديد
بالضرف اليسير لمن كان من أهل المروءات والهيئات إكراه بالنسبة إليه، بينما قد لا
يكون إكراهاً بالنسبة لغيره.والمعتبر
بالتهديد بإتلاف المال التضييق على المكره في ماله، فما يعتبر تهديداً للفقير في
ماله غير ما يعتبر في الغني.
الأشباه
والنظائر للسيوطي، ص ٢.٨ – ٢.٩
[مَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِكْرَاهُ]
ُ قَالَ
الرَّافِعِيُّ: الَّذِي مَالَ إلَيْهِ
الْمُعْتَبِرُونَ: أَنَّ الْإِكْرَاهَ
عَلَى الْقَتْلِ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِالتَّخْوِيفِ بِالْقَتْلِ، أَوْ مَا يُخَافُ
مِنْهُ الْقَتْلُ.، وَأَمَّا غَيْرُهُ، فَفِيهِ
سَبْعَةُ أَوْجُهٍ:
إلى أن
قال…
السَّادِسُ: أَنَّهُ يَحْصُلُ بِمَا
ذُكِرَ وَبِأَخْذِ الْمَالِ، أَوْ
إتْلَافِهِ، وَالِاسْتِخْفَافِ بِالْأَمَاثِلِ، وَإِهَانَتِهِمْ، كَالصَّفْعِ بِالْمَلَأِ،
وَتَسْوِيدِ الْوَجْهِ. وَهَذَا اخْتِيَارُ جُمْهُورِ الْعِرَاقِيِّينَ، وَصَحَّحَهُ
الرَّافِعِيُّ.
السَّابِعُ: وَهُوَ اخْتِيَارُ النَّوَوِيِّ
فِي الرَّوْضَةِ -: أَنَّهُ يَحْصُلُ
بِكُلِّ مَا يُؤْثِرُ الْعَاقِلُ الْإِقْدَامَ عَلَيْهِ، حَذَرًا مَا هُدِّدَ بِهِ
وَذَاكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ، وَالْأَفْعَالِ الْمَطْلُوبَةِ،
وَالْأُمُورِ الْمَخُوفِ بِهَا فَقَدْ يَكُونُ الشَّيْءُ إكْرَاهًا فِي شَيْءٍ
دُونَ غَيْرِهِ، وَفِي حَقِّ شَخْصٍ دُونَ آخَرَ.
b. Teknis mengqodlo’ shalat adalah melakukan sholat qodho
terlebih dahulu sebelum sholat hadiroh (ada’).
Referensi
فتح
المعين بهامش إعانة الطالبين – (ج 1 / ص ٣١)
(ويبادر) من مر (بفائت) وجوبا، إن فات بلا عذر، فيلزمه القضاء فورا. قال شيخنا أحمد بن حجر
رحمه الله تعالى: والذي يظهر أنه يلزمه صرف جميع زمنه للقضاء ما عدا ما يحتاج
لصرفه فيما لا بد منه، وأنه يحرم عليه التطوع ويبادر به ندبا إن فات بعذر كنوم لم
يتعد به ونسيان كذلك (ويسن ترتيبه) أي الفائت، فيقضي الصبح قبل الظهر وهكذا
(وتقديمه على حاضرة لا يخاف فوتها) إن فات بعذر، وإن خشي فوت جماعتها على المعتمد،
وإذا فات بلا عذر فيجب تقديمه عليها، أما إذا خاف فوت الحاضرة بأن يقع بعضها وإن قل
خارج الوقت فيلزمه البدء بها، ويجب تقديم ما فات بغير عذر على ما فات بعذر، وإن
فقد الترتيب لانه سنة والبدار واجب، ويندب تأخير الرواتب عن الفوائت بعذر، ويجب
تأخيرها عن الفوائت بغير عذر.
