( والسواك وسائر أنواع النظافة وتطييب الرائحة ) وهو بالمسك أفضل الا ان كنت محرما فيجب الترك أو صائما فيكره لك الطيب قال الامام الشافعي رضي الله عنه من نظف ثوبه في كينة فقد همه ومن طاب ريحه زاد عقله أي فهمه
Pertanyaan
Sebatas manakah wewangian yang makruh digunakan ketika sedang berpuasa? Apakah sabun, sampo dan sejenisnya termasuk?
Jawaban
Segala sesuatu yang berbau harum dan memang bertujuan untuk dijadikan pewangi badan maupun pakaian.
Adapun sabun, sampo dll. Maka ditinjau apakah tujuan dari pembuatannya:
- Jika tujuan pembuatannya hanya untuk pembersih badan seperti sabun Asepso, Sehat, Lifeboy, Sulfur dll. Maka tidak termasuk yang dimakruhkan bagi orang yang berpuasa meski berbau harum.
- Jika tujuan pembuatannya selain untuk untuk pembersih juga sekaligus sebagai pengharum seperti Lux, Citra dll. Maka termasuk yang dimakruhkan bagi orang yang sedang berpuasa.
Referensi
١. [البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٢٨٠/٢]
(و) سن (كف) نفس عن طعام فيه شبهة، و (شهوة) مباحة. من مسموع، ومبصر، ومس طيب، وشمه.
ولو تعارضت كراهة مس الطيب للصائم، ورد الطيب: فاجتناب المس أولى، لان كراهته تؤدي إلى نقصان العبادة. قال في الحلية: الاولى للصائم ترك الاكتحال.
ويكره سواك بعد الزوال، وقت غروب، وإن نام أو أكل كريها ناسيا. وقال جمع: لم يكره، بل يسن إن تغير الفم بنحو نوم.
ومما يتأكد للصائم: كف اللسان عن كل محرم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(قوله: ومس طيب وشمه) أي فهما مباحان، يسن كف النفس عنهما.
وفي التحفة: بل قال المتولي بكراهة النظر إليه. وجزم غيره بكراهة شم ما يصل ريحه لدماغه أو ملبوسه.
اه. (قوله: ولو تعارضت كراهة مس الطيب الخ) فيه أنه لم يذكر هنا كراهة المس حتى يصح ما قاله من المعارضة، وإنما الذي يفهم من كلامه هنا الإباحة، فكان الأولى أن يصرح بالكراهة أولا، ثم يرتب عليها ما ذكره. (وقوله: ورد الطيب) هو بالجر، معطوف على مس، أي وكراهة رد الطيب – أي على من يهديه له – والمراد أنه إذا لم يرد الطيب ارتكب كراهة المس بأن لم يتيسر له قبوله إلا بالمس، وإذا لم يمسه ارتكب كراهة الرد فتعارضا عليه حينئذ.
(وقوله: فاجتناب المس) أي مع ارتكاب كراهة الرد. (وقوله: أولى) أي من قبول الطيب مع ارتكاب كراهة المس.
(قوله: لأن كراهته) أي المس، وهو علة الأولوية. (وقوله: تؤدي إلى نقصان العبادة) أي بخلاف كراهة رد الطيب، فإنها لا تؤدي إلى ذلك.
٢. حاشية الجمل ج ٢ ص ٥٠٩
(ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺼﺪ ﺭاﺋﺤﺘﻪ ﺇﻟﺦ ) ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻹﻳﻀﺎﺡ ﻭاﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻄﻴﺐ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻤﺴﻚ ﻭاﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭاﻟﻌﻮﺩ ﻭاﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭاﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭاﻟﺰﻋﻔﺮاﻥ ﻭاﻟﻮﺭﺱ ﻭاﻟﻮﺭﺩ ﻭاﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ ﻭاﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭاﻟﻨﺮﺟﺲ ﻭاﻟﺨﻴﺮﻱ ﻭاﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻭاﻟﻨﺴﺮﻳﻦ ﻭاﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭاﻟﺮﻳﺤﺎﻥ اﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻤﻴﺮاﻥ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺪ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺭاﺋﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻛﺎﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻛﺎﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭاﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭاﻷﺗﺮﺝ ﻭاﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﻷﻥ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ اﻷﺻﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻛﻞ ﻭﻛﺬا اﻷﺩﻭﻳﺔ ﻛﺎﻟﺪاﺭﺻﻴﻨﻲ ﻭاﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭاﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻷﺑﺎﺯﻳﺮ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻷﻥ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﺘﺪاﻭﻱ ﻭﻛﺬا اﻟﺸﻴﺢ ﻭاﻟﻘﻴﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺯﻫﺎﺭ اﻟﺒﺮاﺭﻱ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺒﺖ ﻗﺼﺪا ﻭﻛﺬا ﻧﻮﺭ اﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭاﻟﻜﻤﺜﺮﻯ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻛﺬا اﻟﻌﺼﻔﺮ ﻭاﻟﺤﻨﺎء ﻷﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎ اﻟﻠﻮﻥ ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺤﺮﻡ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻜﺤﻞ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻃﻴﺐ ﻭﺩﻭاء اﻟﻌﺮﻑ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻃﻴﺐ اﻩـ
٣. [الرملي، شمس الدين، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، ٣٣٣/٣]
( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻴﺐ ) ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻹﻣﺪاﺩ ﻣﻊ ﻣﺘﻦ اﻹﺭﺷﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻧﺼﻬﺎ ﻭﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﺘﻄﻴﺐ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺭﻳﺤﻪ ﺃﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﺗﺨﺎﺫ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻐﺮﺽ ﻛﺰﻋﻔﺮاﻥ ﻭﻭﺭﺩ ﻭﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭﻭﺭﺱ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﻃﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ اﻟﻴﻤﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻟﻠﺘﻄﻴﺐ ﻭاﺗﺨﺎﺫ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻃﻴﺒﺎ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻧﺮﺟﺲ ﻭﺁﺱ ﻭﺳﻮﺳﻦ ﻭﻣﻨﺜﻮﺭ ﻭﻧﻤﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻴﺐ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ اﻩـ
٤. (تحفة المحتاج 3 ص297)
ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﻎ ﺑﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﻤﻮﻳﻬﺎ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﻥ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮاﺩ ﺃﺧﺬا ﺑﺈﻃﻼﻗﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻎ ﻟﻮﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻷﺻﻞ اﻟﺜﻮﺏ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ ﻓﻨﺰﻝ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﺇﺯاﻟﺔ ﻭﺳﺦ اﻟﺜﻮﺏ ﻭاﻷﺛﺮ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﺤﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻩـ.
٥. [مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، ٣٠٤/٢٦]
وَمُقْتَضَى التَّعْلِيل عَدَمُ وُجُوبِ الدَّمِ وَالصَّدَقَةِ اتِّفَاقًا، وَلِذَا قَال فِي الظَّهِيرِيَّةِ: وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ. وَهَذَا هُوَ الْمَفْهُومُ مِنْ كَلاَمِ سَائِرِ الْفُقَهَاءِ فِي الصَّابُونِ الْعَادِيِّ، الَّذِي لاَ يُعْتَبَرُ طِيبًا؛ لأَِنَّ الْمُحْرِمَ إِنَّمَا يُمْنَعُ مِنَ اسْتِعْمَال الطِّيبِ، وَلَمْ نَجِدْ لَهُمْ نَصًّا فِي الْمَوْضُوعِ.
٦. الموسوعة الفقهية الكويتية ج:١٢ ص: ١٧٥
تَطَيُّبُ الصَّائِمِ:
يُبَاحُ لِلصَّائِمِ أَنْ يَتَطَيَّبَ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ (١) . وَقَال الْمَالِكِيَّةُ: يَجُوزُ التَّطَيُّبُ لِلصَّائِمِ الْمُعْتَكِفِ، وَيُكْرَهُ لِلصَّائِمِ غَيْرِ الْمُعْتَكِفِ. قَال الدَّرْدِيرُ: لأَِنَّ الْمُعْتَكِفَ مَعَهُ مَانِعٌ يَمْنَعُهُ مِمَّا يُفْسِدُ اعْتِكَافَهُ، وَهُوَ لُزُومُهُ الْمَسْجِدَ وَبُعْدُهُ عَنِ النِّسَاءِ (٢) .
وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: يُسَنُّ لِلصَّائِمِ تَرْكُ شَمِّ الرَّيَاحِينِ وَلَمْسِهَا. وَالْمُرَادُ أَنْوَاعُ الطِّيبِ، كَالْمِسْكِ وَالْوَرْدِ وَالنَّرْجِسِ، إِِذَا اسْتَعْمَلَهُ نَهَارًا لِمَا فِيهَا مِنَ التَّرَفُّهِ، وَيَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ لَيْلاً، وَلَوْ دَامَتْ رَائِحَتُهُ فِي النَّهَارِ، كَمَا فِي الْمُحْرِمِ (٣) .
وَأَمَّا الْحَنَابِلَةُ، فَقَالُوا: يُكْرَهُ لِلصَّائِمِ شَمُّ مَا لاَ يَأْمَنُ أَنْ يَجْذِبَهُ نَفَسُهُ إِِلَى حَلْقِهِ كَسَحِيقِ مِسْكٍ، وَكَافُورٍ، وَدُهْنٍ وَنَحْوِهَا، كَبَخُورِ عُودٍ وَعَنْبَرٍ
٧. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 2 / 59 ط عيسى الحلبي بمصر
1 – التَّطَيُّبُ فِي اللُّغَةِ: مَصْدَرُ تَطَيَّبَ، وَهُوَ التَّعَطُّرُ. وَالطِّيبُ هُوَ: الْعِطْرُ، وَهُوَ مَا لَهُ رَائِحَةٌ مُسْتَلَذَّةٌ، كَالْمِسْكِ وَالْكَافُورِ وَالْوَرْدِ وَالْيَاسَمِينِ وَالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ (1) . وَلاَ يَخْرُجُ مَعْنَاهُ فِي الاِصْطِلاَحِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ.
2 – وَالطِّيبُ يَنْقَسِمُ إِِلَى قِسْمَيْنِ:: مُذَكَّرٌ، وَمُؤَنَّثٌ.
فَالْمُذَكَّرُ: مَا يَخْفَى أَثَرُهُ، أَيْ تَعَلُّقُهُ بِمَا مَسَّهُ مِنْ ثَوْبٍ أَوْ جَسَدٍ، وَيَظْهَرُ رِيحُهُ. وَالْمُرَادُ بِهِ أَنْوَاعُ الرَّيَاحِينِ، وَالْوَرْدِ، وَالْيَاسَمِينِ. وَأَمَّا الْمِيَاهُ الَّتِي تُعْصَرُ مِمَّا ذُكِرَ فَلَيْسَ مِنْف قَبِيل الْمُؤَنَّثِ.
وَالْمُؤَنَّثُ: هُوَ مَا يَظْهَرُ لَوْنُهُ وَأَثَرُهُ، أَيْ تَعَلُّقُهُ بِمَا مَسَّهُ تَعَلُّقًا شَدِيدًا كَالْمِسْكِ، وَالْكَافُورِ، وَالزَّعْفَرَانِ (2) .
Kontributor;
1. Gus Achmad Marzuqi (Alumni PP. Lanbulan, Sampang Madura, Jawa Timur)
2. Gus Ahmad Suhadi (Alumni PP. An-Nidzom, Panjalu Sukabumi, Jawa Barat)
3. Ahmadi Abdul Halim (Alumni PP. Raudlatul Muttaqien Pakong Bangkalan Madura)
4. Gus M Hisman Abdurrohman (Alumni PP. Nurul Hisan Sagaranten Sukabumi, Jawa Barat)
5. Gus Muhammad Fuad (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
6. Gus Ahmad Nur Hadi (Alumni PP. Darul Hikam Berbek Sidoarjo, Jawa Timur)
7. Gus Abdullah Amin Nafi’ (Alumni PP. Tarbiyatun Nasyi’in Pacul Gowang, Jombang Jawa Timur)
8. Gus Ahmadi Abdul Halim (Alumni PP. Raudlatul Muttaqien Pakong Modung Bangkalan Madura)
9. Gus Farid Nu’man, S. S (Alumni PP. Subulun Najah Mekar Sari Depok)
10. Gus Muhammad Shodiq (Alumni PP. Hidayatut Thullab Kamulan Trengalek Jawa Timur)
11. Gus Ibrahim Al-Farisi (Alumni PP. Al-Hikmah Darussalam Durjan Kokop Bangkalan Madura)
12. Gus Abu Khiyar (Alumni PP. Ihyaul Ulum, Babat, Lamongan, Jawa Timur)
13. Gus Kholil Abdul Karim (Alumni PP. Al-Fatah Temboro Magetan, Jawa Timur)
14. Gus M. Khamim (Alumni PP. Al Masyhad, Sampangan Pekalongan, Jawa Tengah)
15. Dr. KH. Rachmat Morado Sugiarto, Lc., M.A. (S1 Al Azhar S2 Moulay Ismail Maroko S3 Ibn Khaldun Bogor)
16. Gus Miftahul Ulum (Alumni PP. Zainul Hasanain Genggong Probolinggo Jawa Timur)
17. Gus Abd. Shomad (Alumni PP. Sidogiri Pasuruan Jawa Timur)
18. Gus Masykur (alumni PP. Miftahul Ulum Malang Jawa Timur)
19. Gus Rokhmat Mubarok (Alumni PP. Roudhotut Thulab Magelang)
20. Gus Abdurrachman Asy Syafi’iy (Alumni PP. Darrurohman Bogor)
21. Gus Anang Zubaidi, S. Pd (Alumni Sidogiri Pasuruan)
22. Gus Akromuddin (Alumni PP. Al-Anwar Sarang)
23. Gus Abdur Rozaq (Alumni PP. Roudlotut Tholibin Duwet Pekalongan Selatan Jawa Tengah)
24. Gus Abdul Muhyi (Alumni PP. Darul Ulum Peterongan Jombang Jawa Timur)
25. Gus Muhammad Zarudi (Alumni PP. API Tegalrejo Magelang Jawa Tengah)
26. Gus Muhammad Zaini (PP. Roudhotut Tholibin, Rembang Jawa Tengah)
27. Gus A. Khoironi (Alumni PP. Attauhidiyyah Syech Said bin Armia Giren Talang Tegal Jawa Tengah)
28. Gus Ahmad Rizal (Alumni PP. Roudhotul Falah Madura Jawa Timur)
29. Gus Najib Mahmud (Alumni MUS Sarang Rembang Jawa Tengah)
30. Gus Muhammad Toha (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
31. Gus Abdul Chamid (alumni PP. Fadlul Wahid, Ngangkruk, Ngaringan Grobogan, Jateng)
32. Gus A. Zaeni (Alumni PP. Assunniyyah Kencong Jember Jawa Timur)
33. Gus Syarif Hidayatullah (Alumni Miftahul Ulum Bettet Pamekasan Madura)
34. Gus Usman Yusuf (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
35. Gus Benny Muhamad Rifky (Alumni PP. Al Mahrusiyah Lirboyo Kediri Jawa Timur)
36. Gus Habib Mahbub (Alumni PP. Al-Falah Lebak Kab. Pasuruan Jawa Timur, Wakil Sekretaris LBM PCNU Kota Pasuruan)
37. Gus Syukron Ma’mun Aro (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
38. Gus Rohim Ibnu Ikhsan (Alumni Pondok Pesantren As-Salafi Al-Baihaqi Bates Blega Bangkalan)
39. Gus Muhammad Zuhair (Alumni PP. Al-Anwar Sarang, Jawa Tengah)
40. Gus Sarmidi Husna (Alumni PP. Roudlotul Falah, Pamotan Rembang)
41. Gus Muhammad Abror (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
Moderator:
Gus Muhammad Ansori, S. Ag (Alumni PP. Lirboyo Kediri)
Publisher:
Gus Moen (Alumni PP. Lirboyo Kediri)
Editor:
1. Gus Abdul Wafi Muhaimin (Alumni PP. Alumni PP. Bata-Bata dan PP. Nurul Jadid Paiton, Jember Jawa Timur)
2. Gus Choiron
Tim Ahli:
1. Kyai Khotimi Bahri (Anggota Komisi Fatwa MUI Kota Bogor)
2. Gus Muhammad Ansori (Alumni PP. Lirboyo Kediri)
3. Gus M. Izzuddin (Alumni PP. MUS Sarang Rembang, Jawa Tengah)
4. Gus Abdul Latif (Alumni PP. Lirboyo Kediri, Jawa Timur)
5. Gus Suhaimi Qusyairi (Alumni Ma’had Islami Salafi Darut Tauhid Ulumuddin Pamekasan Madura)
6. Gus Misbah Al Farisiy (Alumni PP. Al Anwar Sarang)
7. Gus Zainal Musthofa (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
8. Gus Farid Fauzi (Alumni PP. Hidayatul Mubtadi-ien Ngunut Tulungagung, Jawa Timur, aktif sebagai Ketua LBM PCNU Kota Blitar Jawa Timur)
9. Gus Abdul Adzim (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur, Dewan Perumus FMP3 Se-Jawa Madura)
Dewan Perumus:
1. KH. Zahro Wardi (Pengasuh PP. Darussalam Sumberingin-Trenggalek-Jatim) aktif sebagai perumus di PW LBMNU Jatim, Perumus FMPP Jawa Madura dan Komisi Fatwa MUI Jatim.
2. Kyai Mulyono Taufiq, S. Pd. I (Alumni PP. Hidayatut Thulab, Kamulan, Trengalek Jawa Timur) Wakil BKNU PWNU Jawa Timur
3. KH. Syaiful Anwar (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur, Perumus FMPP Se-Jawa Madura)
4. KH. Ma’ruf Khozin (Ketua Komisi Fatwa MUI Jawa Timur)
5. KH. Tohari Muslim (Alumni PP. Lirboyo, Dewan Perumus Forum Musyawarah Pondok Pesantren Se-Jawa Madura (FMPP) & Forum Musyawarah Pondok Pesantren Putri (FMP3) Se-Jawa Madura)
6. Kyai Kholid Afandi (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur, Dewan Perumus FMPP Se-Jawa Madura)
7. KH. Aris Alwan (Alumni PP Lirboyo Kediri Jawa Timur sekaligus Pengasuh PP. Besuk Kejayan Pasuruan Jawa Timur)
8. KH. Alaika Asrori (Alumni PP. Lirboyo Kediri Jawa Timur)
Dewan Mushohih:
1. KH. Cholil Nafis, Lc, Ph. D (Ketua Komisi Fatwa MUI Pusat)
2. Dr. KH. Hamdan Rasyid (Alumni PP. Lirboyo Kediri) Pengasuh PP. Baitul Hikmah Kota Depok Jawa Barat
PENTING!
Dokumen ini adalah hasil diskusi virtual di WAG Diskusi Fiqih Kontemporer (DFK) yang dilindungi oleh UU Hak Cipta.
